Circolare n.136 - Rettifica Calendario scolastico -

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Didattica Dada Avanzata

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Lo scorso 7 e 8 maggio, la nostra scuola ha partecipato al seminario residenziale sulla didattica Dada presso l'Itis Alessandro Volta di Perugia, scuola è stata selezionata dall'Indire come punto di riferimento per lo sviluppo della didattica Dada (Didattica in Ambienti di Apprendimento).¹

Come sappiamo nella didattica Dada non sono più i docenti a spostarsi tra le classi ma gli studenti. Ma questo è solo una parte della filosofia didattica che invece non si limita al solo spostamento ma bensi pone un'opzione didattica rivolta a mettere l'alunno veramente al centro del suo processo di apprendimento.

Primi passi al Montessori

Per noi si è trattato di iniziare, con l'avvio dell'a.s. 2014/2015, una sperimentazione di didattica Dada nel nostro Liceo linguistico. La motivazione di questa scelta va ricercata innanzitutto nell'identità e nella storia stessa di questa scuola.

Il desiderio di un ritorno al piano dell'innovazione e ad un confronto sperimentale e di ricerca con la didattica contrassegna ancora oggi la vita di questo istituto.

Sta di fatto che con l'inizio di quest'ultimo anno scolastico si sono attivati il Gruppo di Ricerca e Studi Montessori e iniziative come la Mostra montessoriana sugli etruschi, il corso di formazione sull'adolescente montessori, i contatti con il liceo Montessori di Amsterdam che ha portato alla delibera del progetto Erasmus plus da realizzare con gli amici olandesi. Questo senza contare le altre espereinze sperimentali (come quelle che si stanno portando avanti all'interno del Comitato Tecnico Scientifico del Liceo di Scienze Umane Economico Sociale, al rafforzamento della progettualità sperimentale extramoenia del Liceo Scientifico Scienze Applicate, Come il gruppo degli studenti de La Casa delle Idee che stanno sperimentando un primo piano di ricerca e ideazione di idee e progetti tecnologici, recuperando anche la tradizione tecnologica del liceo scientifico, ma potremmo andare avanti con altri esempi).

La didattica Dada al liceo linguistico non è quindi un'esperienza isolata e non vuole essere tantomeno ciscoscrivibile in un determinato spazio e tempo, ma si inserisce nella tradizione avanguardistica di una scuola che vuole rimettersi in moto sul piano dell'innovazione.

Per questo abbiamo deciso di impegnarci nel movimento delle “Avanguardie Educative” iniziando a lavorare confrontandoci con chi, in Italia, realizza già da anni una didattica Dada avanzata, volendo osservarla dal vivo, toccarla con mano come abbiamo fatto la settimana scorsa a Perugia.

Ma la didattica Dada non è soltanto studenti, ma anche docenti in movimento

Il progetto della didattica Dada è stato adottato all'unanimità del collegio docenti della nostra scuola, a riprova che su questo la scuola sente la sfida del cambiamento.

Ma se il lavoro si limitasse alla sola riorganizzazione dell'orario e allo spostamento degli alunni fra le classi, guarderemmo solo alla punta dell'iceberg.

Si tratta invece di capire fino a che punto e come un approccio didattico sperimentale come quello della didattica Dada possa diventare spunto e prassi generativo a propria volta di una crescita del rapporto insegnamento – apprendimento e soprattutto dello studente come ricercatore e non solo accumulatore di conoscenza.

L'autonomia scolastica è nata in origine con questo obiettivo (si vedano a proposito le circolari del 1994, come la n. 257 o il decreto interministeriale 132 sull'organico funzionale), quello cioè di fare della scuola un posto dove la ricerca di soluzioni ai problemi del sapere si fondessero con la tradizione trasmissivo-lineare del modello della scuola fondata sul binomio classe – lezione, in cui è soprattutto il binomio docente – libro di testo a stare al centro. L'autonomia nasce per trasformare la scuola da centro enciclopedico a vera e propria comunità di ricerca. Da ricercatori ci siamo quindi interogati sull'esclusività di questa relazione fino al punto di immaginarne uno sviluppo inclusivo

e ci siamo chiesti come rendere inclusiva la didattica.

Come ci insegna Maria Montessori, intanto bisogna osservare. Chi si fosse aspettato delle risposte dal corso di formazione sull'adolescente montessori, sarà rimasto certamente deluso dal constatare come da esso non abbia ricevuto risposte. Ma la questione non è qui trovare le risposte, quanto iù porsi le domande giuste.

Per questo, forti dell'insegnamento montessoriano che ci dice che l'insegnante debba essere come il ricercatore scientifico, insieme curioso e umile, ci simao cimentati con l'osservazione della Didattica Dada in situazione. Bisognava andare a vederla applicata sul serio. Non soprenderà allora sapere che lo spostamento degli alunni fra le classi (presso l'Itis Volta sono 1800 persone che si spostano ad ogni cambio dell'ora in un complesso di 14000 metri quadri) non è stata l'unica cosa che abbiamo studiato, quanto invece ci è interessato capire come si svolgessero poi le lezioni in classe.

Lezioni al cui interno teoria e prassi si fondono in un prodotto – fattore che è “prodotto-fattore” di pensiero critico e creativo, quindi condiviso e cooperativo, e non solo accumulativo-appropriativo. Questo perché l'assunto fondamentale di questo tipo di approcci è che al centro non ci sono più argomenti e libri di testo, che invece diventano strumentali e funzionali alle finalità della lezione, ma le persone stesse e il loro rapporto che le porta a esprimersi su un livello più alto di relazione. Un livello che potremmo dire di confronto culturale con i problemi posti dalla conoscenza.

Didattica Dada “oltre” il movimento

Il solo trasferimento degli alunni tra le classi non basta a soddisfare questa esigenza, quella cioè di rendere “attivi” gli studenti nell'interazione didattica stessa con il docente e la conoscenza.

Serve che lo spostamento di piano “fisico”si traduca anche in uno spostamento intellettuale della relazione.

Nei due giorni di lavoro presso l'Istituto Tecnico Volta di Perugia, abbiamo infatti assistito anche a lezioni in classe in cui a risultare rovesciata fosse soprattutto l'organizzazione della relazione didattica.

Nell'approccio tradizionale, infatti, quello cioè fondato soprattutto sul piano teorico della conoscenza, prevale il ruolo del docente come centrale nella relazione didattica. In quello della didattica Dada (nella sua versione che potremmo chiamare avanzata, come quella praticata ormai da anni presso l'Itis Volta di Perugia) al centro è lo studente.

A parte alcune scelte di setting, come la disposizione di banchi e sedie (spesso dotati di ruote) e della stessa cattedra, ad essere spostata risulta la messa in fase della stessa lezione.

Per supporto va intesa la tecnologia che utilizziamo come mezzo con cui relaizzare la relazione didattica (non dimentichiamo infatti che ai fini del legame, ai suoi estremi, ci sono due persone, il docente e lo studente). Lo spostamento punta in primo luogo ad ampliare la struttura della relazione passando da una visione lineare ad una reticolare aumentando le se permutabilità e le interconessioni e con esse la platea degli attori, in secondo luogo a diversificare i media della relazione.

Per generare deuteroapprendimento (cioè l'imparare ad imparare secondo la definizione di Bateson) bisogna che il docente si decentralizzi per stimolare l'autonomia degli studenti. Concetto, questo, che in fin dei conti è alla base del pesneiro montessoriano stesso. Maria Montessori non era interessata alla fase addestrativa della lezione quanto semmai a quella autoaddestrativa partendo dal presupposto che la libertà di apprendimento (come capacità di scegliere supporti, tecnologie e informazioni in base all'autonomia posseduta) è in sé un fatto naturale che va innanzitutto colto, osservato, studiato. Quello che abbiamo quindi notato, visto e imparato a Perugia è che lo spostamento degli studenti fra le classi non serve soltanto a rimettere in moto il corpo per riprepararlo all'apprendimento (che è uno dei fattori di successo della metodica) ma per ricaricarlo anche di una nuova consapevolezza, quella che non si stia spostando per andare ad “assistere” ad una nuova spiegazione e ad “abbeverarsi” alla nuova fonte del sapere, quanto piuttosto quella che sarà chiamato a lavorare con strumenti e fonti del sapere per progettare e produrre strumenti e informazioni cognitive, anzi di più veri e propri oggetti culturali. In ogni lezione, infatti, gli studenti risultano esposti solo in minima parte alla fase per così dire didascalica della didattica del docente, dal momento che questa risulta più che altro esaurita nell'ambito della documentazione didattica (presentazioni, testi, bibliografie, sitografie, consegne e consigli di lettura e approfondimento, video, programmi, eserciziari, test di verifica e autoverifica ecc.) caricata in piattaforma (moodle). Gli studenti entrano in classe sapendo che il lavoro da svolgere sarà soprattutto incentrato sull'utilizzo di metodologie didattiche rivolte a stimolare l'apprenimdento cooperativo e la creatività (ad esempio attraverso il ricorso a metodologie come la flipped classroom, web quest, field trip, debate, con l'obiettivo), sempre e comunque di rendere attivo e produttivo l'alunno all'interno di una relazione sociale funzionale alla produzione culturale. Colpiva in questo senso sentire come alcuni docenti organizzassero i lavori di gruppo a partire da principi organizzativi più diversi (mogeneità dei livelli di apprenidmento/eterogeneità) tenendo spesso conto anche dello stile stesso di apprendimento (a seconda dell'intelligenza dell'alunno, se più visiva, uditiva, emotiva ecc.), altro indicatore di “centralità delle persone”.

Il modello parte dal presupposto che volendo combinare l'esigenza di questo spostamento (se non addirittura “rovesciamento”) di piano relazionale didattico, con le esigenze dell'ordinamento, serve che anche la valutazione formativa diventi funzionale a quella sommativa in base al principio di partecipazione e produttività.

Alla fine di ogni sessione di lavoro, infatti, l'alunno viene valutato in base al prodotto realizzato, al modo con cui ha partecipato alla sua realzzazione e secondo un principio di corresposnabilità del risultato tra singolo e gruppo di alunni.²

Il flusso valutato tiene conto

dell'alunno che si sposta fra le classi (aula) -----------> dell'aula come ambiente di apprendimento --------------> dell'apprendimento come esperienza attiva ----------------> dell'attività dell'alunno come espressione della libertà di apprendimento.

Il tipo di flusso qui esposto dimostra come soltanto un ambiente di apprendimento rivolto all'attività dell'alunno come supporto di conoscenza e quindi come supporto per la costruzione di ulteriore conoscenza è autentico e in grado di generare apprendimento autentico che, come tale, va saputo valutare.

Maria Montessori l'aveva già capito quando a proposito degli adolescenti chiarì che il suo metodo sviluppato per lo stadio evolutivo primario non avrebbe funzionato al secondario, con gli adolescenti appunto, per cui il problema sarebbe stato innanzitutto quello di metterli a confronto con la complessità del reale e dei cambiamenti.

Così la relazione che si instaura tra docente e alunno nell'ambito di una didattica Dada avanzata è quello per cui i supporti e le tecnologie debbano essere impiegate con il principale obiettivo di generare “riflessività”.

Ciò è risultato chiaro anche quando siamo entrati in calsse con gli studenti che svolgevano la lezione di diritto centrata sul'articolo 47 della Costituzione. In questo caso la metodolgoia applicata era quella del webquest, per cui il gruppo classe risultava diviso in sottogruppi, uno di giuristi, uno di economisti e uno di tecnici (cioé di coadiuvaotri all'utilizzo e alla produzione di oggetti di apprendimento realizzati dagli altri gruppi di ricerca), con il fine di ricercare e produrre un contributo (letterario, multimediale, vaudio/video ecc.) da caricare in piattaforma (Moodle) alla fine della lezione. È stato interessante notare come le “competenze” dei vari gruppi (a seconda dei ruoli e dell'apprtenenza e della rotazione fra i gruppi) diventavano prodotto “culturale”.

Quello che mi ha colpito è stata anche la “serenità” e la sicurezza con cui gli studenti si disponevano di fronte alla conoscenza. Una sorta di consapevolezza di “funionalità” e di condivisione ultragenerazionale del significato stesso delle informazioni trattate, all'interno della relazione didattica che effettivamente diventa innanzitutto pressupposto relazionale positivo, capace di includere tutti in funzione del talento e dello stile di apprendimento.

Così per la lezione di inglese, dove in un corso di elettrotecnici, l'insegnante proponeva il tema dello “stereotipo” connesso al modo di curare la propria immagine, con un progetto (Mirror to mirror) portato avanti con altri studenti francesi e polacchi sulla piattaforma e-twinning. I vari prodotti richiesti alla fine delle singole sessioni di lavoro (post e contributi in supporti di social networking, questionari per interviste, piuttosto che rubriche di misurazione, misurazioni statistiche ecc.) hanno consentito agli studenti di acculturarsi di elementi antropologico-sociologici legati al tema dello stereotipo, del mercato dell'immagine, della moda e al concetto stesso di status symbol, di immaginario collettivo, della persuasione e manipolazione massmediatica, mentre lavoravano per raggiunere un traguardo di competenza previsto dal programma di inglese.

È questa la vera innovazione della didattica Dada, capace di generare riflessività e crescita culturale ad ogni livello (organizzativo, docenza, studenti) per cui il lavoro della lezione e dell'acquisione teorica si sposta sempre di più fuori dai confini e dai tempi della lezione unidirezionale, partendo dal rovescimento del piano motorio-prassico fino a quello intellettuale della relazione didattica.

Il ruolo degli insegnanti è quello caricato di una nuova soggettività derivante dalla “ricerca” con cui si approccia alla complessità della conoscenza in una società reticoalre come quelal contemporanea. La scelta ad esempio di utilizzare l'argomento delle stereotipie per raggiungere un determinato risultato di competenza in inglese (ad esempio di reading) non solo non limita la libertà di insegnamento ma anzi dimostra esattamente il contrario.

L'idea è quella di rendere la competenza occasione di empowerment e non di competizione fra le persone (cosa per altro facilitata dai modelli didattici esclusivi), quanto più fra comunità di persone rispetto ai problemi della complessità.

Solo così, infatti, potremo salvaguardare l'originalità e il talento del sinoglo studente ma anche il ruolo stesso di una docenza chiamata a saper metter gli studenti innanzitutto nella posizione di farsi domande giuste più che di consegnare loro risposte valide una volta per tutte.

Conclusione, da una didattica Dada accennata ad una didattica Dada avanzata

In conclusione, dunque, rileggendo da una parte le riflessioni di Maria Montessori sull'adolescente, dall'altro avendo vissuto questa espereinza nell'Itis Volta di Perugia, mi sono convinto che una via montessoriana allo sviluppo di metodologie e pratiche di “liberazione” dell'intelligenza e del talento dell'alunno in un quadro di autonomia anche alle secondarie di secondo grado è possibile.

D'altra parte nel nostro stesso corso di formazione sull'adolescente montessori abbiamo dedicato addirittura un intero incontro all'importanza degli ambienti di apprendimento, tanto ne condividiamo l'importanza.

Il Liceo linguistico si è messo perciò seriamente in movimento. La selta fatta a suo tempo è stata assolutamente disinteressata, discreta, mai sbandierata pubblicamente, nella consapevolezza che in educazione, da pedagogisti, soprattutto se votati alla ricerca come quelli montessoriani, sappiamo che non possiamo permetterci fughe in avanti senza attrezzarci prima sul piano intellettuale e poi organizzativo/tecnologico/formativo per affrontare l'innovazione. Non possiamo permettercelo nei confronti dei nostri studenti.

Questo nonostante si siano già fatti diversi passi avanti in questo senso e che non si aprte completamente da zero. Ma c'è ancora tanta strada da compiere.

Già dal prossimo anno dobbiamo infatti affrontare queste priorità:

• formazione del personale (valutativa, metodolocgica e tecnologica)

• completamento dell'attrezzatura tecnologica e avvio dell''attività sulla piattaforma Moodle

• allestimento aule come ambienti di apprendimento

Ciò determinerà anche una richiesta di investimento, in parte già adottato dalla scuola (come quello tecnologico) in parte ancora da progettare a partire dal prossimo anno.

Un passaggio obbligato nel senso condiviso di una prospettiva sempre più montessoriana da imprimere all'identità della nostra scuola, come costruzione condivisa di una scuola come casa da costruire però partire dalle fondamenta e non dal tetto, come spesso, troppo spesso capita di constatare di fronte all'innovazione e al cambiamento socioeducativo e didattico.

L'adolescente montessori nell'era digitale

Si riporta di seguito il link alla locandna e il programma del corso di formazione l'Adolescente Montessori nell'era digitale. Prespettive per la formazioe di un curricolo montessoriano nella scuola superiore.

http://www.istitutomontessori.gov.it/images/POF/Formazione/L'adolescente%20Montessori%20nell'era%20digitale%20-Programma-.pdf

Si ringrazia per l'attenzione

Buon lavoro

L'adolescente Montessori nell'era digitale. Prospettive per la formazione di un curricolo montessoriano nella scuola superiore

Da Maria Montessori alla didattica della "rete".

Come da programma si è svolto ieri, 31 marzo 2015, il primo corso di formazione organizzato dai docenti per i docenti montessoriani. L'obiettivo è ambizioso, quello di cominciare a ragionare in modo montessoriano nella didattica anche con gli adolescenti. Chi ha partecipato all'incontro ha avuto modo di rendersi conto di quanto questo obiettivo sia tutt'altro che fuori portata.

Siamo partiti dalla matematica e alla didattica montessoriana della matematica per arrivare all'archeologia e alla didattica montessoriana dei beni culturali.

L'esperienza di apprendimento, ha spiegato Benedetto Scoppola, presidente dell'Opera Nazionale Montessori, già docente di matematica all'università, è qualcosa che coinvolge tutte le dimensioni della vita della persona. Scoppola ha spiegato come a livello neurologico l'apprendimento più ricco è quello che riesce a collegare neuroni più distanti tra loro, situati addirittura in emisferi diversi. Questa capacità di costruire ponti di collegamento neuronali che deriva dalla combinazione di esperienze di apprendimento percettive e astrattive incide sulla formazione razionale della persona.

la razionalità, alla base del pensiero matematico ma anche di tutto il pensiero che voglia dirsi situato, autentico e significativo in una prospettiva intellettuale, sociale e culturale, è il risultato di un'unitarietà di mano, mente e cuore che è alla base del pensiero montessoriano. Irrazionalità è divisione, disordine. è il buco al centro della tela che tutto divide e lascia sospeso. è il pensiero debole, la convinzione che ci sia un limite alla soluzione dei problemi.

mi ha molto colpito l'immagine del "quadro" che Benetto Scoppola ha richiamato a proposito dell'affetto nutrito da Maria Montessori per questo termine. "Il termine quadro, ha detto, ricorre sempre nella letteratura della Montessori". Quadro rimanda all'idea di complessità sublimata nell'unità. Non esiste quadro che non sia situato nella sua realtà, autentico nella sua oggettività, significativo nella sua soggettività. Oggi i neuroscienziati si chiedono come abbia potuto fare la Montessori a formulare teorie che soltanto oggi, come le morderne tecniche diagnostiche per immagini è possibile dimostrare. 

Credo che nell'intuizione del concetto di "quadro" ci sia molto di questa sua capacità unica nella storia del pensiero moderno stesso oltre che diq uello scientifico e pedagogico in particolare.

La consapevolezza, cioè, che l'essere umano è sempre situato in un tempo e in uno spazio concreto, che sia autentico in quanto tale, significativo per sé e per gli altri. Anche la scienza contemporanea non riesce a spiegarsi come possa aver fatto una donna scienziato a preconizzare tutte le più importanti scoperte delle neuroscienze (quindi della più alta forma di conoscenza, una metaconoscenza, se non un'autoconoscenza del pensiero sul pensiero), perché non riesce a cogliere quello che effettivamente ieri è stato possibile intuire dalle suggestioni che Benedetto Scoppola ha lanciato, e cioè che il presupposto teorico ma anche scientifico in senso stretto di Maria Montessori non è razionale, non è la razionalità per la razionalità. L'origine delle cose è qualcosa di più alto e che tende a guardare la realtà da un punto di "osservazione" che è tutt'altro da quello che il pensiero razionale stesso, dalla rivoluzione dei lumi in poi, in parte ha negato (anche a se stesso). Questo punto di vista non è positivo rispetto alle cose ma rispetto all'essere umano. Le cose e l'umanità, cioè, non sono interpretabili allo stesso modo. Se esiste una fisica delle cose, questa può diventare fonte di scoperta e conoscenza per l'uomo che grazie alla loro manipolazione può inferire nuove regole e conoscenze della realtà che lo circonda, ma esiste un livello di osservazione che è ancora superiore a questo. In questo senso è significativa la fotografia mostrataci da Scoppola nel finale della lezione, in cui si vede Maria Montessori che seduta su una poltrona con ai piedi un bambino che giocava con del materiale strutturato, lo "osserva".

Osservazione - quadro, due concetti legati, ma attenzione, non alla sfera puramente etica ma semmai soprattutto estetica. Quel bambino era per Maria Montessori un semplice oggetto da misurare, ma un quadro, un opera d'arte nel suo divenire storico, qui ed ora, di un'intelligenza che debba restituire l'idea tanto di bellezza quanto di morale.

Sono fermamente convinto che nella difficoltà di comprendere la vastità del pensiero di questa donna risiedano tante difficoltà, anche contemporanee, di di evocarla e applicarla, ma soprattutto una difficoltà di "prospettiva", quella cioè che faccia dell'insegnante (magari anche di un educatore o anche di un genitore) un "osservatore di un quadro". 

Per questo approfittando della splendida occasione che è stata quella dell'avvio di questo corso di formazione organizzato dal nostro Liceo e reso possibile dal lavoro del prof. Marco Ostili e GIuseppe Lattanzi, che hanno collaborato alla sua realizzazione con l'Opera Nazionale Montessori, mi sento di lasciare a questa scuola ma soprattutto alla comunità educante (ad iniziare da quella professionale dei docenti) uno strumento della scuola per la scuola. Un'area di pubblicizzazione di contributi, idee, scoperte, ricerche, sperimentaioni, riflessioni, tese a realizzare questa "prospettiva" montessoriana, a cui tutti possano partecipare.

Questo spazio di pubblicizzazione si chiamerà appunto "Prospettive montessoriane" e ambisce a diventare un vero e proprio giornale della comunità educate scolastica montessoriana interamente realizzata da una scuola pubblica statale. La pubblicazione conterà su una serie di patrocini a cominciare da quello dell'Opera Nazionale Montessori, che potrà utilizzare in tutto o in parte i contributi anche per le proprie pubblicazioni on line e cartecee.

Chiunque interessato può inviare i propri contributi alla prof.ssa Fago all'indirizzo e-mail

Vi ringrazio quindi per l'attenzione e auguro a questa scuola che, come ci ha ricordato il prof. Lattanzi, è stata la prima scuola secondaria montessoriana al mondo e a questa iniziativa una prospettiva bella, nuova oltre che buona.

L'adolescente Montessori nell'era digitale. Prospettive per la formazione di un curricolo montessoriano nella scuola superiore

Da Maria Montessori alla didattica della "rete".

Come da programma si è svolto ieri, 31 marzo 2015, il primo corso di formazione organizzato dai docenti per i docenti montessoriani. L'obiettivo è ambizioso, quello di cominciare a ragionare in modo montessoriano nella didattica anche con gli adolescenti. Chi ha partecipato all'incontro ha avuto modo di rendersi conto di quanto questo obiettivo sia tutt'altro che fuori portata.

Siamo partiti dalla matematica e alla didattica montessoriana della matematica per arrivare all'archeologia e alla didattica montessoriana dei beni culturali.

L'esperienza di apprendimento, ha spiegato Benedetto Scoppola, presidente dell'Opera Nazionale Montessori, già docente di matematica all'università, è qualcosa che coinvolge tutte le dimensioni della vita della persona. Scoppola ha spiegato come a livello neurologico l'apprendimento più ricco è quello che riesce a collegare neuroni più distanti tra loro, situati addirittura in emisferi diversi. Questa capacità di costruire ponti di collegamento neuronali che deriva dalla combinazione di esperienze di apprendimento percettive e astrattive incide sulla formazione razionale della persona.

la razionalità, alla base del pensiero matematico ma anche di tutto il pensiero che voglia dirsi situato, autentico e significativo in una prospettiva intellettuale, sociale e culturale, è il risultato di un'unitarietà di mano, mente e cuore che è alla base del pensiero montessoriano. Irrazionalità è divisione, disordine. è il buco al centro della tela che tutto divide e lascia sospeso. è il pensiero debole, la convinzione che ci sia un limite alla soluzione dei problemi.

mi ha molto colpito l'immagine del "quadro" che Benetto Scoppola ha richiamato a proposito dell'affetto nutrito da Maria Montessori per questo termine. "Il termine quadro, ha detto, ricorre sempre nella letteratura della Montessori". Quadro rimanda all'idea di complessità sublimata nell'unità. Non esiste quadro che non sia situato nella sua realtà, autentico nella sua oggettività, significativo nella sua soggettività. Oggi i neuroscienziati si chiedono come abbia potuto fare la Montessori a formulare teorie che soltanto oggi, come le morderne tecniche diagnostiche per immagini è possibile dimostrare. 

Credo che nell'intuizione del concetto di "quadro" ci sia molto di questa sua capacità unica nella storia del pensiero moderno stesso oltre che diq uello scientifico e pedagogico in particolare.

La consapevolezza, cioè, che l'essere umano è sempre situato in un tempo e in uno spazio concreto, che sia autentico in quanto tale, significativo per sé e per gli altri. Anche la scienza contemporanea non riesce a spiegarsi come possa aver fatto una donna scienziato a preconizzare tutte le più importanti scoperte delle neuroscienze (quindi della più alta forma di conoscenza, una metaconoscenza, se non un'autoconoscenza del pensiero sul pensiero), perché non riesce a cogliere quello che effettivamente ieri è stato possibile intuire dalle suggestioni che Benedetto Scoppola ha lanciato, e cioè che il presupposto teorico ma anche scientifico in senso stretto di Maria Montessori non è razionale, non è la razionalità per la razionalità. L'origine delle cose è qualcosa di più alto e che tende a guardare la realtà da un punto di "osservazione" che è tutt'altro da quello che il pensiero razionale stesso, dalla rivoluzione dei lumi in poi, in parte ha negato (anche a se stesso). Questo punto di vista non è positivo rispetto alle cose ma rispetto all'essere umano. Le cose e l'umanità, cioè, non sono interpretabili allo stesso modo. Se esiste una fisica delle cose, questa può diventare fonte di scoperta e conoscenza per l'uomo che grazie alla loro manipolazione può inferire nuove regole e conoscenze della realtà che lo circonda, ma esiste un livello di osservazione che è ancora superiore a questo. In questo senso è significativa la fotografia mostrataci da Scoppola nel finale della lezione, in cui si vede Maria Montessori che seduta su una poltrona con ai piedi un bambino che giocava con del materiale strutturato, lo "osserva".

Osservazione - quadro, due concetti legati, ma attenzione, non alla sfera puramente etica ma semmai soprattutto estetica. Quel bambino era per Maria Montessori un semplice oggetto da misurare, ma un quadro, un opera d'arte nel suo divenire storico, qui ed ora, di un'intelligenza che debba restituire l'idea tanto di bellezza quanto di morale.

Sono fermamente convinto che nella difficoltà di comprendere la vastità del pensiero di questa donna risiedano tante difficoltà, anche contemporanee, di di evocarla e applicarla, ma soprattutto una difficoltà di "prospettiva", quella cioè che faccia dell'insegnante (magari anche di un educatore o anche di un genitore) un "osservatore di un quadro". 

Per questo approfittando della splendida occasione che è stata quella dell'avvio di questo corso di formazione organizzato dal nostro Liceo e reso possibile dal lavoro del prof. Marco Ostili e GIuseppe Lattanzi, che hanno collaborato alla sua realizzazione con l'Opera Nazionale Montessori, mi sento di lasciare a questa scuola ma soprattutto alla comunità educante (ad iniziare da quella professionale dei docenti) uno strumento della scuola per la scuola. Un'area di pubblicizzazione di contributi, idee, scoperte, ricerche, sperimentaioni, riflessioni, tese a realizzare questa "prospettiva" montessoriana, a cui tutti possano partecipare.

Questo spazio di pubblicizzazione si chiamerà appunto "Prospettive montessoriane" e ambisce a diventare un vero e proprio giornale della comunità educate scolastica montessoriana interamente realizzata da una scuola pubblica statale. La pubblicazione conterà su una serie di patrocini a cominciare da quello dell'Opera Nazionale Montessori, che potrà utilizzare in tutto o in parte i contributi anche per le proprie pubblicazioni on line e cartecee.

Chiunque interessato può inviare i propri contributi alla prof.ssa Fago all'indirizzo e-mail

Vi ringrazio quindi per l'attenzione e auguro a questa scuola che, come ci ha ricordato il prof. Lattanzi, è stata la prima scuola secondaria montessoriana al mondo e a questa iniziativa una prospettiva bella, nuova oltre che buona.